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文: 橡皮头Eraserhead

重庆青年影展现已第六个年初了。本年的开幕片《春潮》与上一年开幕片《柔情史》体裁相似——相同是母女间的严酷角力,相同展现一种家庭与个人的抵触。近年来呈现的家庭亲情类电影,似乎是遭到整个“大环境”影响,促成了“安全”的体裁挑选。

虽然这两部片子相同尽力营建着“日子的质感”,但它们的气质天壤之别。《柔情史》感染着自豪的常识分子气味和迷影情结,帝都北京,亮堂、枯燥、软弱;《春潮》裹挟着悲悯的社会关心与伤痛回忆,后工业东北,浓郁、湿润、深重。《春潮》在一个相对安全的体裁上发掘更多的或许,关于个人的、家庭的、社会的、政治的、前史的,杨荔纳导演有着清晰的反思与表达,这着实令人感动不已。

毫无疑问,若是给《春潮》分类,它必定会被划到“女人电影”名下——女人导演,女人视角,女人体裁。但我一贯极力防止粗犷的分类,尤其是关于这样一部杂乱的电影,任何轻盈的标签,都会使其简单化程式化。想要解题“春潮”,这并不困难,但却仍能发现其精妙备至。潮水,总能与心情、愿望、潜认识相联系,而春潮则不露神色地浸透、延伸;女人脚下漫开的水,成为了她们流下的经血,而经血来自“创伤与痛苦”;一起,水有着极强的流动性与延展性,李小龙有言“Be Water”来描绘人的坚韧与习惯。厨房里,病床前,舞台旁,操场上慢慢流动的水,终究跟着年轻一代的脚步,汇集成浩瀚的湖水。前两代人暗自流动的春潮,到了小姑娘这儿,总算,能够任意挥洒了。

片中呈现了两种动物——嘶鸣的羔羊与缄默沉静的长颈鹿,别离对应着聒噪强势的姥姥和无法忍让的妈妈。

郝蕾扮演的妈妈在睡梦中见到了从桌下被医护人员摸样的人拉出来的嘶鸣的羔羊,经过编排,下羔羊变成了由金燕玲扮演的姥姥。为什么是羊而不是其他动物?姥姥笃信释教,而妈妈作为一个现代含义上的新女人一方面自然地会承受外来的基督教的宗教符号,另一方面在潜认识傍边以此来对立姥姥的宗教信仰与价值观。妈妈对实际对家庭对姥姥力不从心,梦是愿望的补偿,姥姥成为背负罪业的替罪羔羊在梦中从家里被带走的含义也就显而易见了。

姥姥也并非不能了解,正由于曩昔的耻辱与压抑才导致了今日的报复与放纵,披肩的艳丽围巾或许仅仅是对年轻时暗淡的装扮的自我补偿,尽情的大声歌唱或许仅仅是找回曩昔并不亮丽的芳华,夕阳红既是美丽的也是严酷的。

这只羊嘶鸣不已却也情不自禁被带走,而姥姥在言语上相同喋喋不休盛气凌人,实则无法年月无多。医务人员像是死神一般,一方面衬托之后姥姥病重入院的情节,另一方面——想要铲除这对母女的尖利对立有且只要一个方法,那就是推陈出新、新老更迭。人人皆期望看到满意与宽和,但实际常常适得其反,粗粝苦涩,不断呈现的时刻之潮终将带走每一个人。

物理学家普朗克曾表达过一个观念——新的科学真理能够取得胜利,并不是由于那些对立它的人改动主见,而是由于对立者终究死去,而了解新科学真理的新一代总算生长起来。不只仅是科学,在观念思想上相同如此,也有许多学者表达过相似观念。这样的观念提醒了——人的软弱与限制,以及新旧对立的不行宽和。杨荔钠导演刻画了层次丰厚的人物形象,却并不使其理想化,一起她也认识到了以代际对立为表征的价值对立,在实际中剧烈抵触,并不贪心满意与无憾。宽和,或许仅仅是心态上的宽和,而即使是这样,关于郝蕾式的常识分子也是无法做到的。但看到自己女儿的天真烂漫,拉着同学冲向湖边,这像《佛罗里达乐土》结局里两个女孩冲向迪斯尼城堡那样,冲击着晦暗的实际,期望或许依然存在,心里也会放心。

把郝蕾比作动物园里的长颈鹿,这真是绝妙的比方!一方面常识观念使她能够逾越庸常之人的视角看到更多,看得更广,也看得更透彻,此乃长脖子;另一方面,长颈鹿不会飞,它的四肢被牢牢地捆绑在“土地”上,一起它也被通明的“墙”关在狭小的笼子里,丧失了自在——向上,无法进一步提高与开展,向四周,无法改动或是逃离。这样的身心对立,直接导致了长颈鹿无可奈何的缄默沉静。

郝蕾扮演的妈妈面临周遭的全部,以及嘶鸣的羔羊,姥姥,报以冷眼与缄默沉静。我和我的祖国,我和我的妈妈。缄默沉静,并非没有情绪,恰恰相反,这既是郝蕾,一起也是导演自己,清晰而坚决的情绪。咱们无法要求长颈鹿们抛弃缄默沉静,由于这是他们据守的仅存的自在!姥姥病倒了,羔羊总算不再嘶鸣,郝蕾总算逮到时机喋喋不休一吐为快,不再缄默沉静的长颈鹿,这一刻她确实完成了真实的自在。

《春潮》也并非臻于完美,我想,有两个肉眼可见的方面能够再进一步打磨。一方面过多的手持镜头,不只会在生理上影响观众,并且这在必定程度上阻止了表达,停止、安稳的镜头也自有其妙处。另一方面是乱用人物镜面成像的倾向,一种方法用得过多,那么每次的含义就被大大削弱,一起这也与红衣女子起着相同的效果,是否剩余,这是个问题。

愿你我皆为长颈鹿,不再缄默沉静。